子贡自知垂世风，马谡恃才祸无穷。知人不如自知明，孤芳自赏迷雾中。

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【原文】

知不知，上（最好）矣；不知知，病（缺点）也。夫唯病病（把弊病看作弊病），是以不病（没有祸害）。

圣人不病，以其病病，是以不病。 （有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。） 

【悟读】

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般若无知，

无所不知。

真正的学问，从“无知”处修，不急于求知，先求无知，达到无知之后，明了通达，反而无所不知。

一般而言，人之认知境界大致有四层。其一，不知道自己不知道；其二，知道自己不知道；其三，知道自己知道；其四，不知道自己知道。

在老圣人看来，真正悟道之人，不会轻易下断语，即便对已知之物，也不妄加臆断，而是把已知当作未知。唯有这一态度，方能不断地探求真知。故老圣人以为，“知不知”，才是最高明的。

“知不知”，注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。无论作何解释，老圣人皆在告诫世人一个深刻的生命智慧，“人贵有自知之明”。

人贵自知，各安天命。自知，乃世上最难之命题。本章老圣人讨论“知”与“不知”之关系，正是困惑所有人的命题。

万千世界，气象万千。“知”是相对的，“不知”是绝对的。智者处下，藏而不露，低调不争；愚者傲慢，争强好胜，妄自尊大。纸上谈兵之赵括和失街亭之马谡，不仅留下笑柄，还带来巨大灾难。

刚愎自用之人，目中无人之徒，目空一切之辈，总是习惯性的抬高自己，贬低他人，自以为老子天下第一。此等“人才”，说到底，如果不是道德品质有问题，那就一定是自知之明的缺失。

对于自己之不足与缺点，多数人皆是掩饰与回避。“夫唯病病，是以不病。”圣人们之所以不犯错，是因为他们敢于正视，勇于规避。

南唐后主李煜、宋徽宗赵佶和南朝陈叔宝，颇具才气。然而，他们之兴趣在吟诗作画，也助长了他们眼高于顶、盲目自大之情绪，终因对政治“不知知”而留下千古遗憾和教训。

浩瀚的宇宙面前，人类永远是渺小的。真正的智者从不自视高深，唯有狂妄之人才会有无敌之感觉。

《红楼梦》中黛玉掌管爱情，袭人履行照顾之义务，晴雯并非宝玉离不开之人，可晴雯却总是“心比天高，命比纸薄，风流灵巧，招人厌恶”，终被赶出贾府，贫病交加而死。

心理学上研究发现，在与他人作比对之时，世人总是对自己之知识和能力过于自信。如此种种，恰恰是缺乏自知之明的表现。究其根源，便是刻在骨子里的无知和狂妄。这种无知，其一，自己认知的空白；其二，对外界了解不足。

古希腊曾流传过这样一个故事。一个人询问德尔菲的神谕，“谁是雅典最聪明的人？”神谕回答说，“在所有的凡人中苏格拉底是最聪明的。因为他已看透这世间的奥秘：我唯一知道的，就是我一无所知。”苏格拉底把自己的已知比作一个圆圈，对他的学生说，“圆圈愈大，未知愈大”。

“为人谦虚第一好，学问茫茫无尽期”。真正智者，洞察规律，懂得敬畏，谦逊处下。而有自知之明的人，知其长处，知其短处，故可以做到不卑不亢。

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